COLEGIO COLOMBO
AMERICANO
“Trabajando juntos por un liderazgo transformador” 
LENGUAJE Y LITERATURA
Proyecto “Escribir para Publicar”
ENSAYO: “La Divina Comedia”
Por
Jenifer Fresneda
Bermeo
Curso: Undécimo C
Bogotá, Junio 11 de
2014
LA INFLUENCIA
GRECOLATINA: LA MITOLOGÍA
“(…) no está
poblado de sombras metafísicas, sino de realidades humanas y sobrenaturales,
pero igualmente vivas y concretas; toda una mitología popular creada antes del
poeta (…)”
CARDONA, F.LL. (S.F.) “Estudio Especial de La Divina Comedia”
El Renacimiento
Europeo comienza en el Siglo XV como un movimiento cultural donde se retoman elementos de la cultura
grecolatina. Este movimiento fue más que todo artístico y el allí donde surge
la concepción antropocéntrica que se conoce hasta el día de hoy. Como bien se
mencionaba, el movimiento artístico renacentista tomó elementos de la cultura
del clasicismo y los integró a la cultura de la época, como sucedió con el
ámbito religioso-mitológico. Uno de los medios donde mejor se integró la
cultura medieval y renacentista con los elementos de la cultura grecolatina,
fue la literatura, y uno de sus máximos representantes fue Dante Alighieri. El
nació en Florencia en 1265 y murió en Ravenna en 1321. Su poema nace por la
inseguridad, el dolor del exilio, su amor hacia Beatriz y como una respuesta al
problema del mal, el desorden político y moral y el pecado que aturdía a la
sociedad medieval, tomando como eje central el “castigo divino” en las almas, representadas
en el Infierno (almas impuras), el Purgatorio (almas que se están purificando)
y el Paraiso (almas puras y Dios). En esta obra se toca el tema
(indirectamente) de la influencia
mitológica grecolatina en el hombre del Medioevo y del Renacimiento. Ahora
buen, Dante en “La Divina Comedia”
muestra esta influencia acercando al lector a la realidad de la época.
Principalmente, se
puede entender la obre de Dante como una demostración de la influencia
mitológica en el hombre pues en ella se evidencia un temor hacia los seres
míticos. Como lo establece Adriana Hernández (s.f.) “En el averno antiguo, las
sombras de los hombres son castigadas terriblemente al cuidado de Plutón y de
un sinnúmero de presencias monstruosas que acosan a los condenados, los castiga
por la maldad que ejercieron contra sí mismos y contra otros. Los que infligen
el castigo en su mayoría corresponden a seres de la mitología grecorromana:
Furias, Medusas, Perros de tres cabezas, Flegias, entre otros, también son
sombras los que habitan en los campos Eliseos” Esto con el propósito único de
darle un toque de realidad a su obra, por más de que toda ella fuera producto
de su imaginación.
Por otra parte está
la creencia que los seres míticos fueron reales y, que los castigos y beneficios
que usaban (que daban a las almas), eran producto de su propiedad de
“gobernantes” del mundo y la naturaleza, donde si no se sentían acordes,
conformes con algo o alguien lo podían llegar hasta matar . El ejemplo más
claro de esto se evidencia en “La Divina
Comedia” en constantes oportunidades como “¡Venga Medusa y la convertiremos
en piedra!¡No hemos vengado como se merecía el asalto audaz de Teseo!”
(ALIGHIERI, D. Traducción 2013). Esto, dicho por las Erinies que querían vengar
a Medusa genera temor en las propiedades de la misma en otros seres míticos y
en Dante.
No obstante, no se
debe dejar de lado el hecho de que Dante además de ser un enamorado del amor,
también tuvo una imaginación peculiar. En este sentido y atendiendo a la última
característica otorgada, no es racional (1) emprender el viaje que realizó por
el infierno sin haber pecado, pasando por el purgatorio hasta llegar al paraíso
solo para comprender su destino y el de su patria y (2), los castigos que Dante
nombra en su obra parecen sacados de una novela diabólica más que de una
experiencia personal. Sin embargo, para Dante “es necesario ir a lo desconocido
para encontrar lo nuevo” (HERNÁNDEZ, A. s.f), lo que quiere decir que si no se
hubiera hecho ese dichoso viaje, no se sabría con claridad a donde llegan las
almas (claro está, según la concepción Católica).
Al llegar a este
punto se encuentra una contradicción entre lo que se vivió en la época y lo
narrado por Dante, porque aunque la influencia mitológica en el hombre se veía
claramente evidenciado, la Iglesia Católica NO la aceptaba, pues se podría
considerar como blasfemia hacia Dios u como pecado que se debía pagar en el
infierno. Por lo tanto, se puede considerar que Dante logró unificar la
influencia mitológica del hombre con la influencia religiosa (catolicismo,
cristianismo) de la época generando así, mayor credibilidad de la obra.
Después de analizar
la obra de Dante en relación con el tema, se puede afirmar que la tesis
planteada se verificó por medio de ejemplos y una serie de argumentos, que
aunque diferentes, son muy relevantes y se relacionan unos con otros, poniendo
en evidencia que en efecto, se vio una influencia de la mitología grecorromana
no sólo en los hombres y lectores como personas, sino en sus obras.
Bibliográficas
·
ALIGHIERI, Dante (2013) “La Divina Comedia” (G. Silva-Editor)
Panamericana Editorial LTDA
·
HERNÁNDEZ, ADRIANA. (2014)
“El papel de La Divina Comedia en Dante y
en la consolidación del imaginario occidental en la literatura” Tomado de http://www.servisur.com/cultural/dante/trabajos/ah011.htm
·
GUTIERREZ, Paula. (2014)
contra argumentación histórica.
